共产主义事业应是平凡而生动的——重读列宁 《伟大的创举》

　　列宁是世界无产阶级的伟大导师和领袖，为世界无产阶级革命和共产主义事业作出了重大的贡献。1919年，当年轻的苏维埃与国内外反革命武装作生死搏斗、后方全力支援前线的时候，莫斯科—喀山线铁路工人第一次开展了共产主义星期六义务劳动。列宁深为工人阶级迸发出的这种共产主义精神而感动，称之为“伟大的创举”，并写作《伟大的创举》来阐释他所理解的“共产主义星期六义务劳动”和后方工人的英雄主义。列宁强调：“少唱些政治高调，多注意些极平凡的但是生动的、来自生活并经过生活检验的共产主义建设方面的事情，——我们大家，我们的作家、鼓动员、宣传员、组织者等等都应当不倦地反复提出这个口号。”

共产主义事业的建设者是平凡却生动的群众

 　　列宁认为，人民群众是历史的创造者。他们既是物质资料生产者，又是文化生活的创造者，他们平凡却生动，他们是决定社会变革的唯一力量。

　　共产主义星期六义务劳动的出现是在十月革命后不久。当时国内外阶级敌人为了扼杀苏维埃政权，互相勾结，挑起了国际帝国主义的武装干涉和国内的白匪叛乱；打着革命旗号的机会主义分子孟什维克和社会革命党人也趁机叛乱。关键时刻，苏联工人阶级为了粉碎资产阶级的叛乱，保卫新生的革命政权，用英勇果敢的革命精神，自觉组织起来，实行不要任何报酬的星期六义务劳动，以实际行动支持列宁领导的卫国战争，维护年轻的苏维埃政权。　　

　　在《伟大的创举》中，列宁满腔热情、高度赞扬了人民群众英勇奋斗的首创精神，深刻地指出了“共产主义星期六义务劳动”的巨大历史意义，就在于“它向我们表明了工人自觉自愿提高劳动生产率、建立新的劳动纪律、创造社会主义的经济条件和生活条件的首创精神”。列宁认为，这些处在资产阶级、孟什维克和社会革命党人的反革命煽动包围中的忍饥挨饿的工人，不顾饥饿和疲乏，实行“共产主义星期六义务劳动”，从事不领任何报酬的额外工作，并且极大提高了劳动生产率，诠释了后方工人极伟大的英雄主义，是比推翻资产阶级更困难、更重大、更深刻、更有决定意义的变革的开端，彰显了人民群众作为共产主义事业建设主体的平凡而生动。

　　你看，“发起这种劳动的，并不是条件特别好的工人，而是各种不同专业的工人，还有并无专业的工人，也就是处于通常的即最困难的条件下的粗工”。列宁写道：“莫斯科—喀山线的同志们高唱《国际歌》结束了第一次共产主义星期六劳动。如果全俄罗斯的共产党组织都学习他们的榜样，而且坚持不懈地贯彻下去，那么，俄罗斯苏维埃共和国就会在共和国全体劳动者的洪亮的《国际歌》声中度过今后一段艰苦的岁月……”

　　共产主义建设经验来自平凡却生动的生活并受其检验

　　列宁在《伟大的创举》一文中指出，“共产主义星期六义务劳动”是共产主义的实际开端，它的出现、成功和推广说明了“共产主义就是利用先进技术的、自愿自觉的、联合起来的工人所创造出来的较资本主义更高的劳动生产率”，验证了无产阶级胜利的基础，胜利的保证“在于无产阶级代表着并实现着比资本主义更高类型的社会劳动组织”。　

　　列宁强调，这种“稀罕”的开端发生在“只是实行从资本主义向共产主义过渡的第一步”的阶段，“社会主义和共产主义之间的科学区别，只在于前者是从资本主义中生长起来的新社会的第一阶段，后者是这个社会的更高阶段”。这一“非常重要的开端”是“战胜自身的保守、涣散和小资产阶级的利己主义，这是战胜万恶的资本主义遗留给工农的习惯。当这种胜利巩固起来时，而且只有那时，新的社会纪律，即社会主义纪律才会建立起来；只有那时，退回到资本主义才不可能，共产主义才真正是不可战胜的”。　

　　所以，为了完全消灭阶级，消灭城乡差距、体力劳动和脑力劳动的差别，必须“大大发展生产力，必须克服无数小生产残余的反抗（往往是特别顽强特别难于克服的消极反抗），必须克服与这些残余相联系的巨大的习惯势力和保守势力”。

　　在《伟大的创举》一文中，对于“公社”一词定义的讨论也充分说明了共产主义建设经验来自平凡却生动的生活且受其检验。曾经，“公社”这个词用得太随便了，凡是共产党员创立的或在共产党员参加下创立的一切企业，往往一下子就自命为“公社”，因此，全俄苏维埃中央执行委员会决定，禁止动辄使用“公社”字样，“首先你要证明自己能为社会、为全体劳动群众无偿地劳动，能‘用革命精神从事工作’，能提高劳动生产率和模范地进行工作，然后你才有权取得‘公社’这个光荣称号”。　

　　“共产主义星期六义务劳动”在这方面是个十分宝贵的例子。莫斯科—喀山线铁路工人们是先在实际上证明了自己确实能像共产主义者一样工作，然后他们才称自己的“创举”是“共产主义星期六义务劳动”。实践证明，唯有展开“共产主义星期六义务劳动”这样类似活动的组织，才有资格称之为“公社”。

 　共产主义事业最终是要解放平凡却生动的群众

　　恩格斯在《自然辩证法》中说过，劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以至我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。马克思进一步指出，劳动是人的本质活动，劳动使人从自然神秘力量中解放出来，因此，人的解放意指人与自然的博弈，取决于生产力的发展。列宁在阐述“共产主义星期六义务劳动”时多次强调，要把“提高劳动生产率”作为重要任务。

　　列宁指出，“共产主义星期六义务劳动”是具有共产主义性质的劳动，因为“自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始”，是朝向自由王国的开端。由此，列宁认为“共产主义星期六义务劳动”是在变革生产关系，建立新的社会纪律，促使平凡却生动的群众最终得到解放。　

　　马克思曾提出了人的发展的三阶段社会形式，其中，第三个阶段即共产主义社会，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。他认为，在这个“自由人联合体”中，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”。也就是说，在劳动过程中，人也解放了自身。列宁在阐述“共产主义星期六义务劳动”时特别强调了“自愿自觉”一词，表示要“用革命精神从事工作”，说明列宁认为，“共产主义星期六义务劳动”最终要实现人的自身解放。　　

　　正是这种由“共产主义星期六义务劳动”所标志所实现的无产阶级工作，彻底巩固了农民对无产阶级国家的尊敬和爱戴，才会使农民相信共产主义正确，成为共产主义事业无限忠实的拥护者。

　　重温和学习列宁《伟大的创举》，对于推进新时代中国特色社会主义伟大事业，实现“两个一百年”奋斗目标具有现实意义。我们应当准确把握列宁“共产主义星期六义务劳动”的思想真谛，认识到共产主义事业的有血有肉有灵魂，有平凡日子里年复一年、日复一日的生动实践和辩证发展，最终到达“自由王国”的彼岸，实现全人类的解放。

作者：刘清泉